溫和的自閉症
◎傅佩榮
最近讀到一篇很短的報導（聯合報2003年5月4日14版），
指出英國劍橋大學教援柯恩‧巴倫在研究後
發現：牛頓與愛因斯坦這兩位大科學家，都患了溫和的自閉症。
這種自閉症的學名是亞斯柏格症候群，
症候是：對自己有興趣的東西「過於專注」，
而在與人溝通及社交活動方面則「頗有困難」。
換言之，當你看到一個人專心做他自己感興趣的事，
以致很少或不懂得如何與人交往，那麼他就可能是一位溫和自閉症的患者。
指出英國劍橋大學教援柯恩‧巴倫在研究後
發現：牛頓與愛因斯坦這兩位大科學家，都患了溫和的自閉症。
這種自閉症的學名是亞斯柏格症候群，
症候是：對自己有興趣的東西「過於專注」，
而在與人溝通及社交活動方面則「頗有困難」。
換言之，當你看到一個人專心做他自己感興趣的事，
以致很少或不懂得如何與人交往，那麼他就可能是一位溫和自閉症的患者。
由此觀之，我們周圍就有不少這樣的患者，
我自己在別人眼中，大概也有疑似患者的徵象。
仔細想想，哲學家之中，有類似嫌疑的可謂比比皆是。
以西方為例，蘇格拉底雖然健談，但是經常走在路上忽然停下腳步，
望著天空發呆，別人知道他的老毛病又犯了，也就讓他一個人去自閉了。
史賓諾莎被逐出猶太教之後，自己一人獨居，以磨鏡片維生，
後來著作受到重視，接到海德堡大學的講座之聘時，
想一想還是自閉比較自在，就婉拒了。
我自己在別人眼中，大概也有疑似患者的徵象。
仔細想想，哲學家之中，有類似嫌疑的可謂比比皆是。
以西方為例，蘇格拉底雖然健談，但是經常走在路上忽然停下腳步，
望著天空發呆，別人知道他的老毛病又犯了，也就讓他一個人去自閉了。
史賓諾莎被逐出猶太教之後，自己一人獨居，以磨鏡片維生，
後來著作受到重視，接到海德堡大學的講座之聘時，
想一想還是自閉比較自在，就婉拒了。
以中國為例，老子在《道德經》的五千言中，
沒有寫過一個與「你」相關的字，亦即沒有你與我的對話交談，
而全部都是一個人在獨白，亦即自言自語。
同樣屬於道家的莊子，在其書三十三篇作品中，只有一個朋友是有名有姓的，
叫做惠施，而惠施與莊子之間的對話，每一次都像是在機智問答或辯論比賽，
很少流露出友誼的溫暖。
莊子臨終時，難得有幾個弟子想要安葬他，他還有不同意見，
說是不如把他的屍首拋在野外算了。
沒有寫過一個與「你」相關的字，亦即沒有你與我的對話交談，
而全部都是一個人在獨白，亦即自言自語。
同樣屬於道家的莊子，在其書三十三篇作品中，只有一個朋友是有名有姓的，
叫做惠施，而惠施與莊子之間的對話，每一次都像是在機智問答或辯論比賽，
很少流露出友誼的溫暖。
莊子臨終時，難得有幾個弟子想要安葬他，他還有不同意見，
說是不如把他的屍首拋在野外算了。
哲學家的思想自成格局，表現在外則是特立獨行，
但是由一般人看來，顯然是過度專注與不善溝通，
亦即都是溫和自閉症的疑似患者。如果這是無法避免的事實，
我也不想做無謂的掙扎，立即承認自己的病症。
但是由一般人看來，顯然是過度專注與不善溝通，
亦即都是溫和自閉症的疑似患者。如果這是無法避免的事實，
我也不想做無謂的掙扎，立即承認自己的病症。
然而，心理學家的診斷一定正確嗎？
在這種專家眼中，每一個人都有或大或小的問題。
美國人看心理醫生是由健保給付的，因此幾乎人人都有心理醫生。
這種熱門行業為了保證生意興隆，當然首先要把人人都描述為疑似患者。
譬如，你與一位心理醫生約在下午三點看診，如果你三點準時敲門進去，
他會說你是「強迫型人格」，就是被三點鐘制約，毫無自主的餘地。
如果你提前在兩點半到達，他會說你是「焦慮型人格」，
亦即對約定的事過度緊張，以致坐立不安。
如果你拖到三點半才來，他會說你是「抗拒型人格」，
在心不甘情不願的狀況下，不得不來看醫生。於是，
每一個人都有或輕或重的精神官能症。
在這種專家眼中，每一個人都有或大或小的問題。
美國人看心理醫生是由健保給付的，因此幾乎人人都有心理醫生。
這種熱門行業為了保證生意興隆，當然首先要把人人都描述為疑似患者。
譬如，你與一位心理醫生約在下午三點看診，如果你三點準時敲門進去，
他會說你是「強迫型人格」，就是被三點鐘制約，毫無自主的餘地。
如果你提前在兩點半到達，他會說你是「焦慮型人格」，
亦即對約定的事過度緊張，以致坐立不安。
如果你拖到三點半才來，他會說你是「抗拒型人格」，
在心不甘情不願的狀況下，不得不來看醫生。於是，
每一個人都有或輕或重的精神官能症。
美國政府有個規定：凡是領有執照的心理醫師，
每半年必須互相分析一次，目的就是
要預防這些醫師自己在不知不覺中也罹患了精神官能症。
但是，即使互相分析，也有可能是「瞎子帶領瞎子」，最後一起陷於困境。
每半年必須互相分析一次，目的就是
要預防這些醫師自己在不知不覺中也罹患了精神官能症。
但是，即使互相分析，也有可能是「瞎子帶領瞎子」，最後一起陷於困境。
所謂「正常」，是指多數人的行為模式而言。
這種行為模式又與時尚風潮有關，因此本身並無客觀標準。
以今日而言，廣告上說你應該瘦身減肥，應該吃什麼、穿什麼、用什麼，
甚至應該想什麼、做什麼，大家於是得到印象及暗示，就此認為那樣才算正常。事實上，這一切的背後只是單純的商業動機。
這麼容易就接受洗腦，跟著流行的趨勢去安排自己的生活，
在我看來反而是不太正常。
這種行為模式又與時尚風潮有關，因此本身並無客觀標準。
以今日而言，廣告上說你應該瘦身減肥，應該吃什麼、穿什麼、用什麼，
甚至應該想什麼、做什麼，大家於是得到印象及暗示，就此認為那樣才算正常。事實上，這一切的背後只是單純的商業動機。
這麼容易就接受洗腦，跟著流行的趨勢去安排自己的生活，
在我看來反而是不太正常。
人生之路應該是由上下雙迴向與內外雙迴向所構成。
本文所談的側重於內外雙迴向。我們從小上學唸書受教育，
是接受訓練走向外在，其目標是符合社會對一個人的要求，
使他可以在群體中立足，但是，一旦融入了社會，他立即發現反向的要求，
就是要走向內在，活出自己的個性。
許多人建議我們保持內外平衡，但是外在世界一直在變化之中，
我們所能確實掌握的只有內在。
這時如果有些溫和自閉症的症狀不是很合理嗎？
人類文明的成就，不是要歸功於少數溫和自閉症的患者嗎？
轉載於生命教育網站
本文所談的側重於內外雙迴向。我們從小上學唸書受教育，
是接受訓練走向外在，其目標是符合社會對一個人的要求，
使他可以在群體中立足，但是，一旦融入了社會，他立即發現反向的要求，
就是要走向內在，活出自己的個性。
許多人建議我們保持內外平衡，但是外在世界一直在變化之中，
我們所能確實掌握的只有內在。
這時如果有些溫和自閉症的症狀不是很合理嗎？
人類文明的成就，不是要歸功於少數溫和自閉症的患者嗎？
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